بقلم ذ . محمد كفيل – موطني نيوز
يبدو أن سوق الشهرة في هذا البلد أصبح يعرض بضائع غريبة؛ فبعد أن ضاقت السبل ببعض الباحثين عن الأضواء، ولم تسعفهم لا الثقافة ولا السياسة ولا التحليل ولا حتى الموهبة في اقتحام المشهد الإعلامي، قرر أحدهم أن يختصر الطريق، وأن يطرق أبواب الاستفزاز، ولو كان الثمن دينه ومعتقده وأصوله، وربما ما تبقى له من رصيد في العقل والاتزان.
خرج علينا غلام، لا لشيء إلا لأنه يريد أن يصنع لنفسه اسما في سوق البوز، معلنا عن رغبته في تأسيس حزب سياسي بالمغرب، اختار له اسم «الليكود»، وكأن الساحة السياسية المغربية ينقصها فقط فرع محلي لحزب إسرائيلي حتى تكتمل عندنا ديمقراطية الاستيراد!
ولم يكتف صاحبنا بهذه الوجبة من الإثارة، بل أراد أن يضفي على مشروعه مسحة وطنية، فاختار له اسم «الوحدة»، وكأن هذا المصطلح الذي يحمل في الذاكرة المغربية رمزية وطنية وتاريخية، أصبح مجرد لافتة تجارية يحق لكل باحث عن البوز أن يعلقها على واجهة مشروعه الشخصي.
والحقيقة أن الغلام لم يكن ينقصه سوى قراءة بسيطة في القانون قبل أن يشرع في توزيع صكوك التأسيس وإطلاق التصريحات. فمن جهة، لا نعرف له حضورا يذكر في الأدب أو الفكر أو التحليل السياسي، ومن جهة أخرى، لم نسمع له اجتهادا فكريا أو مشروعا مجتمعيا يستحق النقاش. كل ما رأيناه بالونة إعلامية انتفخت فجأة، فظن صاحبها أن حجمها يسمح لها بمنافسة الجبال.
وأقول له، بصفتي أستاذا في القانون، وفاعلا سياسيا، ومهتما بالتحليل السياسي على سبيل التواضع: كان يكفيك أن تفتح قانون الأحزاب السياسية، وأن تقرأ المادة الرابعة منه، قبل أن تفتح استوديوهات التصريحات وتعلن عن مشاريعك المثيرة للجدل.
فالمادة الرابعة من القانون التنظيمي للأحزاب السياسية واضحة في مقتضياتها، إذ تعتبر باطلا كل تأسيس لحزب سياسي يرتكز على أساس ديني أو لغوي أو عرقي أو جهوي، أو بصفة عامة على أي أساس من التمييز أو المخالفة لحقوق الإنسان.
وهنا، لسنا أمام رأي سياسي عابر، ولا أمام اختلاف في وجهات النظر، بل أمام مقتضى قانوني يتعين استحضاره قبل إطلاق الشعارات واستعراض العضلات أمام الكاميرات.
لكن، وبصراحة، الغلام ليس هو موضوع انشغالي الأكبر؛ فالغلام قد يرحل مع أول موجة إعلامية، وقد تنكمش بالونته بمجرد أن ينتهي مفعول التصفيق. إنما مشكلتي الحقيقية مع الكليب!
نعم، الكليب الذي أراد أن يجعل من الأمازيغية جسرا لتمرير خطاب صهيوني، وأن يلصق بهوية المغاربة الأمازيغية ما لا علاقة لها به، وكأن الأمازيغية أصبحت في نظره بطاقة عبور نحو التطبيع مع كل ما يستفز وجدان المغاربة.
وأقول لهذا الكليب: اسمع جيدا، فالأمازيغ ليسوا بحاجة إلى شهادة حسن سلوك منك، ولا إلى دروس في الوطنية، ولا إلى من يشرح لهم أين يقفون من قضايا أمتهم ودينهم.
الأمازيغ مسلمون، وكانوا ولا يزالون من أعمدة الإسلام في المغرب وشمال إفريقيا. حملوا القرآن وحفظوه ودرسوه، وأنجبوا علماء وفقهاء ومحدثين، وأسهموا في ترسيخ المذهب المالكي الذي ظل ولا يزال مرجعا أساسيا في الحياة الدينية المغربية.
ومن أراد أن يقرأ التاريخ بعيدا عن عقده الإيديولوجية، فليتأمل دور الأمازيغ في نشر الإسلام، وفي الدفاع عن ديار المسلمين، وفي بناء دول وحضارات إسلامية امتد أثرها من المغرب إلى الأندلس وإفريقيا.
أما فلسطين، فالأمازيغي المغربي لم يكن يوما بحاجة إلى أن يستأذن أحدا كي يتضامن معها. لقد كان المغاربة، عربا وأمازيغ، في مقدمة من استنكروا جرائم الاحتلال الإسرائيلي، وخرجوا إلى الشوارع نصرة للشعب الفلسطيني.
ولم نسمع يوما أن أمازيغية أحدهم كانت عائقا أمام موقفه من فلسطين، حتى جاء من يريد أن يجعل من الهوية الأمازيغية شماعة يعلق عليها اختياراته السياسية والإيديولوجية.
يا كليب، لا تخلط عليك الحابل بالنابل، ولا تجعل من الأمازيغية مطية لمشروع لا يشبه تاريخها ولا قيمها. الأمازيغية ليست ملكا لك، ولا حكرا على عصيد أو غيره، وليست رهينة جماعة من أصحاب التأويلات الانتقائية الذين يظنون أن اختراع الخصومات هو الطريق الوحيد لإثبات الوجود.
إن أخطر ما في هذا الخطاب أنه يحاول أن يزرع في المغرب ما لم يكن المغاربة بحاجة إليه أصلا: أن يجعل العربي في مواجهة الأمازيغي، وأن يحول الاختلاف الثقافي واللغوي إلى خصومة سياسية وإثنية.
لقد عشنا قرونا في هذا البلد دون أن يحتاج أحدنا إلى فحص شجرة نسب جاره قبل أن يصلي بجانبه أو يتقاسم معه الخبز والملح. كنا مغاربة، وكان ذلك كافيا. لم يكن العربي يشعر أنه أرقى من الأمازيغي، ولم يكن الأمازيغي يرى في العربي خصما له. كانت الهوية المغربية تتسع للجميع، وكان الإسلام جامعا، وكانت الوطنية مظلة لا تسأل أحدا عن لغته الأم.
ثم ظهر علينا بعض تجار الهويات، فقرروا أن ينبشوا في الذاكرة، لا من أجل إنصاف التاريخ، بل من أجل صناعة سوق جديدة للكراهية. وكلما خمدت نار الفتنة، جاء أحدهم بحفنة من الحطب الإيديولوجي لينعشها من جديد.
وهنا لا بد من التذكير بحقيقة تاريخية: الأمازيغ الذين كانوا من أنصار الإسلام، ومن المدافعين عن ديار المسلمين، لا يمكن اختزال تاريخهم في خطاب شخص يبحث عن شهرة عابرة، أو في مشروع سياسي يستعير اسما إسرائيليا ليستفز به مشاعر المغاربة.
أما الغلام، فليؤسس ما يشاء في حدود القانون، وليبحث عن الشهرة حيث يشاء، لكن عليه أن يعلم أن المغرب ليس مختبرا لتجارب الاستفزاز، وأن المغاربة ليسوا جمهورا في مسرحية رديئة الإخراج، وأن الأمازيغية ليست سلعة انتخابية ولا جواز سفر نحو التطبيع.
وأما الكليب، فنقول له إن النباح لا يصنع تاريخا، وإن رفع الصوت لا يمنح صاحبه مشروعية فكرية، وإن الإساءة إلى الأمازيغية باسم الدفاع عنها تشبه تماما من يطعن الوطن بحجة الغيرة عليه.
ختاما، نحن لا نحتاج إلى غلام يؤسس لنا ليكودا، ولا إلى كليب ينصب نفسه ناطقا باسم الأمازيغ، ولا إلى تجار الفتن الذين يتقنون تفكيك ما عجز الاستعمار عن تفكيكه.
نحن مغاربة، عربا وأمازيغ، مسلمون وأبناء وطن واحد، ومن أراد أن يبيعنا بضاعة الانقسام فليبحث له عن سوق أخرى.
فالمغرب أكبر من بالونة إعلامية، وأعرق من كليب سياسي، وأقوى من كل من يظن أن وحدة المغاربة يمكن أن تهزمها حفلة من الصراخ.
فالمغرب أكبر من بالونة إعلامية، وأعرق من كليب سياسي، وأقوى من كل من يظن أن وحدة المغاربة يمكن أن تهزمها حفلة من الصراخ.
فالأمازيغية ليست صهيونية، والعروبة ليست خصما لها، وفلسطين ليست قضية عرق دون آخر؛ إنها قضية ضمير، وقضية أمة، وقضية إنسانية.