المصطفى الجوي – موطني نيوز
الادارس’، المرابطون، الموحدون، المرينيون، السعديون والعلويون هذه سلالات حكمت المغرب منذ وصله الاسلام قبل مئات السنين لكل سلاله منها قصه وحكايه بعضها اغرب من الخيال بينها سلاله وصل مؤسسها طريدا هاربا من الموت استقر له الملك وحكم البلاد والعباد الى حين والثانية بدات بشخص في خيمه يدعو لطريق الله قبل ان تتحول سلالته لحكام دانت لهم كل المغرب واخرى قامت على انقاض ابناء العمومة فرسمت لنا شكل المغرب الذي نراه اليوم فكان لكل عصر من هذه السلالات دولة ورجال عرف فيها المغاربه شغف العيش كما الوفرة.
والانتعاش العمرانية والحضاري اضافة الى الدمار والحروب وتطور العلوم وازدهارها وتقدمها في سنين القوة والتقهقر المعرفي الفقر والفاقة في سنين الضعف لكن بعض ما حدث بالامس ربما ما زال اشبه باليوم فتشابهت بعض اوجه السياسات رغم اختلاف العصور والحكام.
فكيف حكمت السلالات المتتاليه المغاربه؟ وكيف تعامل معها السكان؟ ولماذا ما زال المغربي يتعامل بكثير من الولاء مع كل سلاله تحكمه؟ وما هي اوجه الاختلاف والتشابه بين هذه السلالات عبر التاريخ؟ في هذا التحقيق الطويل نسافر معكم في تاريخ سلالات حكام المغرب لنجيب على اسئله التاريخ التي قد تجلي حقائق اليوم.
المغرب القديم
في هذه البلاد التي سكنها اسلاف البشر قبل نحو 400 الف عام تتالت حضارات الانسان وتلاقحت معرفيا وحضاريا. ابتداء من عصور سحيقه عرفت المغرب فيها الحضارات الاشولينية المستيرية العاتيرية الابروموريزية الكاردينالية الجنسية ثم القبصية وصولا للفينيقيين الذين استوطنوا الساحل المغربي بين القرنين الثامن والسادس قبل الميلاد ليحكموا سكانها الامازيغ الاصليين الذين تواجدوا في البلاد قبل الفينيقيين بالفى عام وظلت مدينة قرطاج المهيمنة على المنطقة الساحلية اعتبارا من القرن الخامس قبل الميلاد حتى اسطعت شمس المملكه الموريتانيه التي ينظر لها المؤرخون كاول تنظيم سياسي حكمه ملوك محليون في المغرب القديم قبل ان تتعرض سنه 44 ميلاديه لغزو روماني اعقبه استقلال تحت حكم الباكوات المور الامازيغ المسيحيين والذي لم يدم طويلا لتبدا بعده غزوات متتاليه من الولدانيين ثم البيزنطيين وصولا الى الفتح الاسلامي للمغرب وشمال افريقيا زمن الخلافه الامويه في القرن الاول الهجري والثامن الميلادي لكن سرعان من فصل المغرب الخلافه الامويه بعد حراك قاده ميسره المطغري عرف بثوره البربر سنه سبع مئه واربعين للميلاد ما اوجد تربه خصبه لتاسيس امارات امازيغيه مسلمه مثل اماره بوروغواطه ونكور وبنو مدرار الا ان المغرب لم يعرف حقا دوله اسلاميه بمعنى الدوله الا في عام 788 للميلاد 171 للهجره عندما تأسست دولة الادارسة على يد ادريس بن عبد الله الملقب بادريس الاول ومن هنا تبدا اولى قصصنا.
الادارسة الطريد المظفر
من موقعه فخر بالقرب من مكه المكرمه عام 786 للميلاد كان ميلاد الادارسه حيث جرت المعركه بين الجيش العباسي في مواجهه ثوار من العلويين بزعامه الحسين بن علي العابد الذي كان معه من ابناء عمومته ادريس بن عبد الله بن الحسن الذي نجى من المعركة رغم خسارتها ومقتل العابد وخوفا من بطش العباسيين فر ادريس مع خادمه امازيغي الاصل وكان اسمه راشد وظلاه متخفيين حتى بلغ مصر في وقت كانت عيون العباسيين تلاحقهما لان ادريس كان مطلوبا حيا او ميتا ما حدا بادريس الخروج من مصر بناء على نصيحه خادمه راشد الى المغرب بحسب مصادر فان عامل البريد من اعان ادريس على الخروج من مصر بينما تذهب مصادر اخرى الى ان والي مصر علي بن سليمان الهاشمي من امن هربه وبعد رحله شاقه وصل ادريس بن عبد الله الى برقه وهو متخفن فيزي خشن يظهر فيه بمظهر غلام يخدم سيده راشد فبات الخادم سيدا وسيد خادما .
ثم سلك طريقا بعيدا عن طريق افريقيه امعانا في التخفي بعيدا عن عيون الدوله العباسيه حتى وصل الى تلمسان وبعدها بلاد السوس الادنى ومن ثم طنجه واخيرا استقر في مدينه وليلي بالقرب من مدينه مكناس فما كان من الخادم رشيد الا ان تواصل مع زعيم قبيله امازيغيه هو اسحاق بن محمد بن عبد الحميد زعيم قبيله اوربا صاحبه النفوذ والسيطره في وليلي بهدف اكرامي وفادت سيده فلما اطمئن اليه ادريس وعرفه بنسبه واعلمه بسبب فراره من موطنه فرحب اسحاق به وانزله معه داره وتولى القيام بشانه شهورا عده قبل ان يجمعه باخوته وزعماء قبيله اوربا الذين اعجبوا بعمله وحديثه وعلموا نسبه لال البيت فبايعوه بالخلافه في الرابع عشر من رمضان عام 172 للهجره اي في الخامس عشر من فبراير عام 788 للميلاد ليخلع اسحاق بن عبد الحميد طاعه بني العباس بعد ان كان من ولادهم ويتنازل لادريس الذي لم ينتظر كثيرا قبل ان يبدا بدعوه القبائل المحيطه التي دخلت تحت حكمه واعترفت بسلطانه وبات اميرا عليها ولما استقرت الامور لادريس بن عبد الله بات هدفه نشر الاسلام بين القبائل التي لا تزال على المجوسيه او اليهوديه او المسيحيه فعد جيشا كبيرا زحف به نحو مدينه شاله قباله مدينه الرباط فاستولى عليها ثم سار جيشه الى بلاد تامسنا واقليمي طاولة.
فاخضع كل اراضيها وطالت حملات ادريس حتى القبائل التي كانت متحصنه بالجبال ما امن له فيما بعد الاستيلاء على سبته وبناء مسجدها حينها فزع الخليفه العباسي هارون الرشيد من نجاح ادريس بما فشل به هو وابناء عمومته في اراضي الشرق من الخلافه العباسيه جراء دعم قبائل الامازيغي له على غير ما كان يتوقعه العباسيون ومع ورود الانباء عن عزم ادريس بن عبد الله غزوه تونس جهز هارون الرشيد جيشا جرارا للزحف صوبه ورتعه الا ان الرشيد وقع في محاذير وصعاب عده بينها التكلفه الهائله لزحف الجيش من بغداد الى المغرب حينها وعدم قدرته الاعتماد على جيشه في تونس الذي كان هشا وتتضارب الروايات التاريخيه حول نهايه ادريس بن عبد الله ففي وقت تقول مصادر ان هارون الرشيد ارسل رج من اتباعه اليه واغتاله بالعطر المسموم تقول مصادر اخرى ان ادريس الاول توفي بشكل طبيعي في عام 793 للميلاد ما جعل الخليفه العباسي الرشيد يلغي امره بارسال جيشه وبعد وفاه مؤسس الدوله ادريس بن عبد الله تولى الحكم مولاه راشد وبات وصيا على ابنه ادريس الثاني الذي كان جنينا في بطن امه وبعدها قتل راشد ايضا في ظروف غامضه ليتكفل بالطفل ادريس احد شيوخ الامازيغ ويدعى ابو خالد يزيد بن الياس العبدي ولما كبر ادريس استقل بالحكم بنفسه في سنه 192 للهجره 808 للميلاد ووصلت الدولة الى قمتها في عهده وحكم بعده ثمانيه من الادارسه .
وهذا ما يقود الى سرد مراحل قوه وضعف الدوله الادريسيه وسيره حكامها حيث دخلت الدوله الادريسيه بعد وفاه ادريس الاول بطور الهيكله والتنظيم وهي حقبه تقترن بعهد ادريس الثاني الذي دعم الدوله الناشئه باستحداث عدد من البنيات والمؤسسات ورغم ان الفضل ببناء مدينه فاس يعود لوالده الا انه من طورها واتخذها عاصمه كما اقر بعض النظم الاسلاميه كالوزاره والكتابه والقضاء والامامه مع تجريد العاصمه الجديده من تاثير العصبيات والطابع القبلي عبر فتح العاصمه امام الوافدين من القيروان والاندلس وجراء التركيب السكاني الجديد ازدهرت حضاره جديده جعلت فاس حاضره اشعاع ثقافي وعلمي وديني ونمت رقعه الدوله الادريسيه حتى باتت اهم كيان سياسي بالمغرب الاقصى ومع وفاه ادريس الثاني عام 828 ترك وراءه كثيرا من الاولاد الكبار والصغار فتولى خلافته اكبر ابنائه محمد الذي اعتبر المملكه ارثا تركه والده ولابد من توزيعه على الورثه وبالتالي تحولت المملكه الى ولايات عده ترتبط بسلطه مركزيه ضعيفه ومنها تحولت الى امارات اقليميه تنزع بطبيعتها الى الاستقلال الذاتي فثار الاخوه بعضهم على بعض ودخلت الامارات والولايات بحروب ونزاعات ورغم عدم اجماع مصادر التاريخ على اسباب النزاعات الا ان كثيرا منها تحدثت حول غضب بعض الامراء من اخيهم محمد بعد ان سحب من الولاه رخصه سك النقود وهو قرار واجهه بالتمرد شقيقه عيسى حاكم وزجور التي يوجد بها معدن مهم هو الفضه فقرر قطع امتاتي دار السكه بفاس بمخد الفضه فكانت شراره الخلافات والشقاق وهنا يبقى اللافت ان اهالي المغرب الواقعين تحت حكم الولاه لم يفكروا حتى بالقيام باي ثوره على اي من امراء الادارسه وحافظوا على نوع من الاستقرار السياسي داخل الامارات الادريسيه المنتشره المغرب.
فلم تسجل ثورات للسكان ولا معارضة للقبائل ما يرجعه مؤرخون الى التقديس الذي حظيت به الاسره في اعين المغاربه خاصه وان الاسره تنتسب الى ال البيت كما ان الادارسه حرصوا على الاندماج في المجتمع المغربي عن طريق المصاهره وتطبع باخلاق اهل البلاد ما جعل السكان في مختلف الاقاليم لا يتعاملون معهم كاجانب ودخلاء بل حتى وصل الامر الى رفعهم لمراتب كبيره من الاحترام والتقديس ويمكن القول انه منذ ذلك الحين بات وضع الشرفاء في مستوى رفيع ومقدس كسلوك شعبي تحول الى مبدا سياسي ما زال متبعا لحد اليوم من المغاربه حيال حكامهم وبالنظر الى سيره الادارسه فيما بعد يمكن ملاحظه العلاقه القائمه على الطاعة مقابل الوفره في عهد علي بن محمد الذي صار بسيره ابيه وجده وكانت ايامه سلاما ورخاء ولم يختلف الامر في عهد يحيى بن محمد الذي كثرت بايامه العماره بفاس وتوافد اليها المهاجرون من جميع جهات الغرب الاسلامي ما دعى الى توسيع المدينه والبناء في كل ارجائها حيث تم في عهده بناء المسجدين الشهيرين جامع الاندلس وجامع القرويين ومع وصول يحيى الثاني للحكم حدثت ازمه كبرى بسبب سوء سيرته الا ان هذا لم يمنع استمرار التعامل مع العائله الادريسيه بنوع من التقديس ورغم قيام ثوره اشعلها عبد الرحمن الجذامي استولى بعدها على عده قرى الا ان الاستقرار السياسي ظل الطابع المميز لمناطق حكم الادارسه حتى بعد موت يحيى واستيلاء صهره علي بن عمر على فاس وتولي الاماره لم يختلف الحال كثيرا ومع وصول الدوله الادريسيه الى حكم يحيى بن ادريس بن عمر تبلرت قضيه تقديس الحاكم في المغرب حيث ينظر ان يخلو مؤلف حينها من الثناء عليه حتى قال فيه ابن خلدون بانه كان اعلى بني ادريس ملكه بينما يصفه روض القرطاس بقوله كان يحيى هذا اعلى بني ادريس قدرا وسيطا واطيبهم ذكرا واقواهم سلطانا وكان فقيها حافظا للحديث ظفصاحه وبيان ولسان ومع ذلك كان بطلا شجاعا حاسما ورغم كل هذه الاشادات ينظر ان تتحدث مصادر التاريخ عن انجازات ملموسه له.
وفي عهده بدات الدوله الفاطميه بافريقيه في اواخر القرن الهجري الثالث اولى تحركاتها التوسعيه كي تبسط سيطرتها على مجموع بلاد المغرب واخيرا جاء مصاله بن حبوس المكنسي عامل الفاطميين على المغرب الاوسط على راس جيش لمحاربه الادارسه وجرت بينه وبين يحيى معركه قرب مكناس انتهت بهزيمه الامير الادريسي الذي خضع بموجب اتفاق يقضي بان يحتفظ بامارته مقابل اعلانه الخضوع والتبعيه للخليفه الفاطمي الا ان ابن عمي مصاله واسمه موسى بن ابي العافيه اخذ على عاتقه القضاء على الادارسه لتنتهي حياته يحيى بماساه اذ سجن عشرين سنه ثم مات جوعا وهو في طريقه الى تونس.
وبعدها نجح ابن العافيه بالاستيلاء على ما كان بيد الادارسه من اراضي في شمال المغرب وطاردهم وضيق عليهم الخناق حتى اضطروا الى الاعتصام بحصن منيع في حجر النسر بجبال الريف والواقع ان الماساه التي عاشها الادارسه في تلك الاونه تعود الى الصراع الكبير الذي نشب بين الخلافتين الفاطميه بافريقيه والامويه بالاندلس وكان مسرح هذا الصراع بلاد المغرب وبخاصه المغرب الاقصى وفي وقت كان الدوله الادارسه تتعرض للضغوط والحروب تاره من جهه الفاطميين وطورا من جهه الامويين كان المغاربه تحت حكم الادارسه يعانون شدف العيش وعدم الاستقرار والاضطهاد الا ان اي حراك كبير او ثورة منسقه لم تقم من السكان ضد الادارسه وحتى نهايه حكم الادارسه بعد حوالي 130 سنه من التاسيس مع تقلب اخر حكام الادارسه الحسن بن كنون حينا في صف الامويين اخر بمعسكر الفاطميين واخيرا بعد لجوئه للاندلس اضطر للهرب مجددا بعد خلاف مع الامويين ليكون تحت حمايه الفاطميين في مصر حيث جهز من هناك جيشا ليستعيد المغرب الا انه قتل على الطريق في عمليه اغتيال جعلت ايام الادارسه بالمغرب تنتهي بموت الحسن بن كنون اخر ملوكهم لكن نهايه الدوله لم تعني انتهاء ذكرهم بالمغرب بل ظلوا موجودين من خلال عائلات بينهم بني عمر وبني داوود وبني القاسم وبني عيسى وبني عبيد الله وبني سليمان ومن الادارسه تفرعت سلالات عديده حكمت بلدان اسلاميه عده بينها بنو حموده العلويون الذين حكموا في الجزيره وملك الاندلسيتين كما تو لبعض الوقت امور الخلافه في قرطبه ومن احفاد الادارسه عالم الجغرافيا ابي عبد الله المعروف بالشريف الادريسي كما حكم فرع اخر من الادارسه جازان في السعوديه بين سنه 1830 وحتى عام 1943 وكان اخر فروعهم السنوسيين حكام ليبيا والجبل الاخضر بين اعوام 1950 و 1969.
المرابطون خيمه فدولة
بعد الأدارسه بدأت سلالة شديدة في الحكم والاستحواذ على المغرب هم المرابطون او الملثمون الذين دمروا كل حكم او نظام سبقهم لكن لحكايه البدايات عندهم كل العبره قبل ان تكون في النهايات اذ انبثقت هذه الدوله من حركه دعويه اصلاحيه اسلاميه بدات في القرن الخامس الهجري وامتد نفوذها الى منطقه غرب افريقيا اما بدايه القصه فكانت مع وصول الشيخ عبد الله بن ياسين الى قبيله جداله في جنوب موريتانيا سنه 140 للميلاد موفدا من علماء القيروان بطلب من زعيمها يحيى بن ابراهيم الجتالي.
اما مهمه الشيخ بن ياسين كانت الدعوه الى طريق الله بعد ان كان الشعب في كثير من مناطق الصحراء بحسب المصادر التاريخيه مبتعدا عن الدين وفيما تصفه بعض المصادر بضلال جعل الناس قد ادمنوا شرب الخمر والف الزنا وتزوجوا اكثر من اربع نساء مع انتشار الصلب والنهب بين قبائل مشتته ومفرقه فيها القوي ياكل الضعيف ولان الامير يحيى اراد ان ترى قبائل الملثمين ابن ياسين كشخص مقدس كان كل ما اقتربا من حي من الاحياء ينزل عن دابته ويقود بالفقيه دابته اعلاء لشانه وتكريما له ويصف ابن ياسين لهم بانه حامل سنه رسول الله وينادي بالناس ان الشيخ رجاء يعلم اهل الصحراء ما يلزمهم في دين الاسلام لكن دعوه الشيخ عبد الله بن ياسين اصطدمت بما اعتاد عليه اناس كانوا بحسب القاضي عياض في ترتيب المدارك وتقريب المسالك الدين عندهم قليل واكثرهم جاهليه ليس عند اكثرهم غير الشهادتين ولا يعرف من وظائف الاسلام سواهما فما لبث ان طرد الشيخ ياسين من قبل القبائل بعد ان ثار عليه الخاصه والعامه بل وقاموا بضربه فما كان منه الا ان توجه جنوبا وتعمق في الصحراء في شمال السنغال معتزله للناس وفي احد الاراضي صنع لنفسه خيمه بسيطه له وجلس فيها وحده ثم بعث برساله مع عابر طريق الى اهل جداله يخبرهم فيها بمكانه وقال فيها فمن يريد ان يتعلم العلم فلياتي في هذا المكان ورغم انه لم يكن يتوقع قدوم احد لكن ما هي الا ايام حتى بدات الوفود تتوافد عليه بدايه وصل خمسه اقاموا مع ابن ياسين في خيمته ليعلمهم دين الاسلام الصحيح ثم اصبحوا عشره وازدادوا الى عشرين ولما ضاقت عليهم الخيمه اقاموا خيمه ثانيه فثالثه فرابعه وظل العدد في ازدياد مستمر حتى بلغ بعد اربع سنوات الف شخص وفي هذا الوقت بدات الجماعه تعرف باسم المرابطين نسبه الى كلمه الرباط وهي ما تربط به الخيل والى ملازمه الجهاد وباتت مهمتهم دعوه قبائل صنهاجه المنتشره هناك الى حركتهم حتى انضم اليهم يحيى بن عمر اللمتوني زعيم قبيله المتونه وكامل افراد قبيلته ثم سار على نهجه خلفه في زعامه القبيله الشيخ ابو بكر بن عمر اللمتوني فازدادت قوه الجماعه ووصل نفوذها الى جنوب موريتانيا حيث قبيله جداله ومع حلول عام 1959 وخلال احدى جولاته بين القبائل قتل الشيخ عبد الله بن ياسين تاركا وراءه 12 الف مجاهد تولى امراتهم ابو بكر بن عمر اللمتوني وتحولت حينها ما يعرف بحركه المرابطين الى دوله المرابطين لتبدا هذه الدوله باخضاع كل من لم ياتي اليها طوعا وبعد غارات وغزوات وحروب عده باتت دوله تسيطر على رقعه جغرافيه تمتد من المحيط الاطلسي غربا وبلاد شنقيط موريتانيا وحوض نهر السنغالي جنوبا كما وامتدت شرقا لتحاضي امبراطوريه
كانم وتزاحمها على بحيرة تشاد في الصحراء الكبرى وامتد هذا المجال في الشمال مخترقا جبال الاطلس وتجاوزت البحر المتوسط فشملت اجزاء من شبه الجزيره الايبيريه وسيطره على مناطق بالاندلس وضم الدوله المرابطين اكثر من ثماني عشره دوله افريقيه بين هاغينيا وجنوب السنغال وسيراليون وساحل العاج ومالي وبوركينا فاسو والنيجر وغانا وتوكو ونيجيريا والكاميرون وافريقيا الوسطى والجابون اضافه الى تونس والجزائر والمغرب وموريتانيا وقد عرفتها به الدوله بدايه توسعها على يد ابو بكر اللمتوني الذي توفي خلال توجهه لاحد المعارك عام 1787 للميلاد بينما يعد القائد يوسف بن تاشفين حاكم فتره الازدهار الكبير لدوله المرابطين وحول اسم الملثمين اضافه الى اسم المرابطين فهو راجع الى انهم كانوا قوما يتلثمون ولا يكشفون وجوههم وذلك سنه يتوارثونها ملازمه لهم في الحل والترحال جراء العامل البيئي المتمثل بغبار رمال الصحراء وحول حكمهم للمغرب خصوصا فقد تعامل المغاربه مع المرابطين كما كان الادارسه قبلهم خاصه وان المرابطين فرضوا شكلا لهم في مخيال المغاربه قائما على القداسه وهو ما كان يتعامل به الادارسه ايضا من قبلهم ليحكموا اهل المغرب وقد كان للمغرب خصوصيه لدى المرابطين اذ يرجع تاريخ تأسيس مدينه مراكش الى سنه 1700 للميلاد حيث اسسها السلطان المرابطين يوسف بن تاشفين وشهدت خلال تلك الفتره تطورا ملحوظا حتى اصبحت عاصمه لملكه ومركزا للغرب الاسلامي سياسيا وثقافيا كما اصبحت المدينه فيما بعد عاصمه لحكم الموحدين سنه 1147 للميلاد واقاموا فيها الكثير من المعالم التاريخيه التي ما زالت منتصبه حتى وقتنا هذا.
الموحدون لما حكم المهدي
المهدي المنتظر والامام المعصوم لعلمه بان من اراد حكم المغرب عليه ان يحيط نفسه بهذا من القداسه واتخذ منهجا في الفقه يقوم على الدراسه المباشره للقران والسنه دون دراسه فروع المسائل الفقهيه السائده في المغرب على المذهب المالكي خلال طوافه في مدن المغرب كان ابن تومارد يدعو الناس الى ما اسماه الاصلاح والالتزام بالشرع ومحاربه البدع والمنكرات ما جعل كثيرين يلتفون حوله اينما نزل حتى التقى في احدى جولاته بعبد المؤمن علي الكومي الذي سيكون له شان كبير فيما بعد وفي هذا اللقاء اعجب عبد المؤمن بشخصيه ابن تومارد وقدرته على حشد الانصار ليتخذ قراره بملازمه ابن توما بهدف تاسيس حركتهما ثم غادر مدينه ملاله واتجهها الى فاس حيث اقام عاما قبل ان يرتحل مره اخرى لمراكش عاصمه دوله المرابطين عام 1200 وواحد وعشرين للميلاد فكانت بدايه الصدام الحقيقي مع المرابطين جراء جهره بالاعتراض على سياسه الدوله ووصل الامر به لوعد السلطان حين قابله في المسجد وطالبه بتغيير المنكر فلما استفحل امره وتجمع الناس حوله دعا الامير علي بن يوسف العلماء الى مناظرته فغلبهم بقوه لسانه وحده ذكائه وسعه علمه ولم يجد الامير مفرا من طرده من عاصمته ليتجه ابن تومارد مع اتباعه الى دينامل وبدا في تنظيمهم واعدادهم حتى انه قسم حركته لما يشبه الدوله وجعلها في طبقات على راسها الجماعه التي تمثل اعلى سلطه في حكومته وتتالف من عشره رجال في مارس من عام 1122 اتخذ ابن تومارت البيعه لنفسه وحشد رجاله وامن التجهيزات العسكريه للانقضاض على المرابطين.
ولقلب دولتهم جهز جيشا عظيما لهذا الغرض وخرج به من قاعدته تنامل وفي اثناء هذه الحرب توفي علي بن يوسف سلطان دوله المرابطين عام 1142 للميلاد وخلفه ابنه تشفير لكنه لم يتمكن من مقاومه جيش عبد المؤمن الذي تمكن من دخول تلمسان سنه 1144 للميلاد ثم تطال سقوط المدن المغربيه بيد الموحدين حتى اخضاع مدينه تراشك في الرابع والعشرين من مارس عام 1247 للميلاد حيث قتل الموحدون اسحاق بن علي اخر امراء المرابطين سقطت دوله المرابطين وقام الدوله الجديده تحت سلطان عبد المؤمن الكومي الذي تلقب بلقب خليفه ومن هنا انطلق الموحدون ليخضعوا كثيرا من بلاد الاندلس ويضمونها لسلطانهم فدانت لهم كل بلاد المغرب مع رقع واسعه من الاندلس في عام 1163 نزل المرض بعبد المؤمن وتوفي لتدخل الدوله مرحله جديده وكما الحال مع السلالات الحاكمه التي سبقت استتب الامر للموحدين مع المغاربه فكانت حركات التمرد تاتي من الاندلس بينما كان الاستقرار في المغرب بلغت الدوله الموحديه اوجهها في عهد يوسف بن عبد المؤمن ثم يعقوب المنصور الذي نهض بالدوله الموحديه علميا وثقافيا وفي عام 1195 للميلاد وقعت معركه الاراك التي انتصر فيها الموحدون على الملوك النصراني وفي عهد الناصر الذي بدا عام 1199 للميلاد عقد الموحدون هدنه مع ملك قشتاله الفونسو الثامن والمسلمين لكن الفونسو استغل الهدنه في تقويه بلاده ومحالفه امراء النصارى قبل ان يغير على الموحدين ما حدا بالناصر الزحفل غزو قشتاله لكن الفونسو دعا البابا الى اعلان الحرب الصليبيه ضد الاندلس وحينها تلقى المسلمون هزيمه قاسيه على يد النصرانيين في معركه حصن العقاب سنه 1212 للميلاد ولم تقم للمسلمين بالاندلس بعد هذه المعركه قائمه وبعد سنه 1213 للميلاد بدات الدوله تتهاوى بسرعه مع سقوط الاندلس بعد عام 1228 للميلاد ففي افريقيه سقط تونس في ايدي الحفصيين والجزائر في ايدي بني عبد الواد ومنذ عام 1244 تعرض الموحدون لحملات البرينيين ثم فقدوا السيطره على المغرب وانتهى امرهم سنه 1200 وتسعه وستين للميلاد بعد ان قضى عليهم المرينيون نهائيا.
المرينيون بدو رحل حكموا المغرب
يعد المرينيون احد اكثر السلالات التي حكمت المغرب اثاره الاهتمام المؤرخين اذ ان هذه السلاله على عكس كل الدول التي سبقتها لم تنطلق في حكمها للمغاربه من مبدا ديني يقوم على القداسه بل من مبدا قبلي يفرض الطاعه فالمرينيون ينحدرون من قبيله بني زناته احدى اهم قبائل الامازيغ كما ان قبيله بني مارين تعتبر اعلى قبائل زناتا حسبا وشرفا وقد اسسها زعيم البربر الملقب بابي يحيى واتخذت من مدينه فاس عاصمه لها بعد ان اطاحت سلاله المرينيين بالموحدين وتم طردهم من المغرب حيث حكم بنو مارين بلاد المغرب الاقصى من القرن الثالث عشر الى القرن الخامس عشر ميلادي وبحسب مراجع التاريخ كان بنو مارين في اول امرهم مجموعه من البدو الرحل غير ان الحرب التي نشبت بينهم وبين قبيلتي بني عبد الواد وبني وسيم جعلتهم يرتحلون الى هضاب المغرب والنزول بوادي ملويه الواقع بين المغرب والصحراء والاستقرار هناك في ظل حكم دوله الموحدين وفي عام 1213 ميلادي استغل المرينيون هزيمه الموحدين في معركه العقاب حيث بدات ارهاصات تفتت كيان السلطه المركزيه للموحدين فضلا عن تفشي وباء الطاعون وهلاك الجند وغياب الامن في البلاد ما حدا بالمدينيين تنفيذ هجمات متتاليه على الموحدين للتوسع في الريف والغرب لكنهم حينها كانوا يدركون ان المغاربه الذين اعتادوا حكمهم من سلالات تقوم على الدين ربما لن يخضعوا بسهوله لحكم من يقوم على اساس قبلي فوضع المرينيون انفسهم مؤقتا تحت السلطه الاسميه للحفصيين حيث دعوا اهل مكناس عند السيطره عليها الى مبايعه الحفصيين في عام 1269 ميلادي دارت بين المرينيين والموحدين حروب عده انتهت بفوز المرينيين والقضاء على الدوله الموحديه في مراكش والجلوس
مكانها الا انهم اتخذوا من مدينه فاس عاصمه لهم وكان اول سلطان لهم ابو يوسف يعقوب بن عبد الحق الذي اعلن فك الارتباط عن الحفصيين ومع استقلاله بالحكم بدا ابو يوسف يعقوب في توحيد المغرب الاقصى وضم كل المدن التي كانت منفصله عن دوله الموحدين الى دولته واستطاع ان يضم اليه القبائل العربيه ويستخدمها في محاربه الاقاليم المنفصله عن الدوله توسعت حدود دوله المرينيين خارج نطاق المغرب الاقصى في عهود السلطان ابي سعيد الاول يوسف بن يعقوب وخاصه ايام ابي الحسن المريني الذي ضم لدولته المغرب الاوسط والادنى فوحد المغرب الكبير تحت رايته مسيطرا على بلاد السوس ومعاقل الصحراء جنوبا الى مصراته قرب الحدود المصريه شرقا ورندا بالاندلس شمالا ومن اجل تاكيد نصرتهم للاسلام كحكام مقبولين لاهل المغرب سيرى المرينيون جيوشهم نحو الاندلس بعد ان استنجد بهم بنو الاحمر فعبر السلطان يعقوب بن عبد الحق اربع مرات الى الاندلس خاض خلالها حروبا شرسه ضد الاسبان وحقق انتصارات مكنته من السيطره على بعض المدن الاندلسيه بينها الجزيره الخضراء وطريف ومنقه وقمارش ورنده الا ان ابنه السلطان يوسف بن يعقوب تنازل عن الكثير منها .
وفيما يخص الحكم الداخلي للمغرب تميزت دوله بني مارين عن بقيه الدول التي سبقتها في حكم المغرب كونها لم تصل الى الحكم تحت شعار فكره دينيه كما فعل الادارسه والمرابطون والموحدون اذا اعتمد بنو مارين على قوتهم العدديه وتنظيماتهم القبليه الامازيغيه المتحالفه مع القبائل العربيه ما شكل الاساس لنظام الحكم المسمى جهاز المخزن واعطا هامشا كبيرا للابداع والتطور الفكري والحضاري بعد ان اطلق بنو مارين للناس حريه الاعتقاد والتمذهب فعاد المذهب المالكي الى الظهور قويا بعد ان حاربه الموحدون وقرب المرينيون الاشراف الادارسه وبجلوهم وقدموا لهم التوقير والاحترام واعادوا بناء ضريح مولاي ادريس واحياء الاحتفالات بالمولد النبوي كما قرب
المرينيون العنصر اليهودي الفار من الاندلس وعرفت الدوله المرينيه تطورا عمرانيا وثقافيا فبنى المرينيون مدنا جديده كفاس جديد وتطوان والمنصوره بالمغرب والبنيه بالاندلس وشيدوا المدارس والمارستانات والمساجد والاربطه والمؤسسات الوقفيه المختلفه اما ما يخص اداره الدوله فقد استحدثا اداريه وعسكريه كمشيخه الغزاه وبرز في عصرهم كبار الرحاله امثال ابن بطوطه وابن رشيد السبتي والعبدري حيث حرص المرينيون على تمتين الوحده الاسلاميه مع المشرق عن طريق الرحاله واحتضنت عاصمتهم فارس كبار المؤرخين والادباء والعلماء امثال لسان الدين بن الخطيب وابن خلدون وابن البناء المراكشي بعد فتره حكم امتدت لاكثر من قرنين تمكنت الدوله المرينيه ان تترك بصمات حضاريه عمرانيه ما زالت ماثله للعيان حتى وقتنا هذا بينها القصور والحصون والمدارس والمساجد ودور العباده الاخرى والزوايا وظل حال الدوله المرينيه مستتبا بالمغرب حتى سقوط سبته بيد البرتغاليين سنه 1415 للميلاد لتبدا مرحله الانهيار جراء الحروب مع جيرانهم بني عبد الواد والفتن الداخليه بالمغرب والصراع على السلطه والاختلافات والصدامات المستمره بين السلاطين بني مرين وحكام مملكه غرناطه وعدم توفر المرينيين على اسطول كبير واختلال التوازن بين ضفتي البحر الابيض المتوسط بصفه عامه واخيرا تم هزيمه المرينيين نهائيا على يد البرتغاليين عام 1465 ومع نهايه حكم السلاله المرينيه ورثت بلاد المغرب الحدود التي نعرفها اليوم.
